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中国自古以来,都是人跟人的关系处好了以后,才能谈事情怎么做。没有人就没有事,事在人为,每件事情都是要经过人去把它做出来的,所以我们做事是离不开做人的。一个人做事情做得很好,但是如果每做一件事情就得罪一个人,在一家公司只要做十件事情就得罪了十个人。请问这样的人还呆得下去吗?《易经》六十四卦三百八十四爻,象征着宇宙万物一切的变化。坤卦动、入、深、显、静、代的循环,演绎着世事由喧腾归于和静清寂的发展规律。那么,坤卦的六个爻辞中又包含了哪些智慧?我们如何才能游刃有余地把握坤道的尺度呢?不要踩门槛是为了安全,有门槛设计也是为了安全。有种说法是寺庙大门不能开,只有皇帝来才能开。我们想想看,寺庙多半是在什么地方?多半是在荒山郊野,那里最多的就是强盗,强盗突然要来,官兵根本来不及防范,和尚要靠自己抵抗,那是很难的。如果中门大开,强盗一来,怎么都挡不住,所以平时就把中门关闭了,前面有一条小桥,两边有两个河,今天叫做放生池,然后把偏门打开,只要老远听到看到有强盗,马上关偏门,来得及,安全有效又方便。2020正规买球app排行师是高度危险的,因为兵器是不长眼睛的,所以中国人都是尽量以不战为主,要战也不去破坏人家,要全国。全国就是保全对方的国家,不要让它受到伤害。因此我们武艺高强的人出手点到为止,让对方知道输就好了,自己不会再继续。赢的人要装没赢,输的人要硬撑,装没输,那才是最高境界。

我们常常说“这个人很蒙昧”,就是说他对很多东西很陌生,而他又不想问不想学,表现出很奇怪的、很含糊的、不自知的样子。老实讲,任何人来到一个陌生的环境,都是很蒙昧的,所以中国人常说入境要先问俗。到了一个陌生的环境,要先请教当地人,了解当地的情况,不要自作聪明,这个就是蒙卦最好的应用。小孩子老问问题,就是因为他想把他的蒙解开来,不要一直处于幼稚状态,这才是好现象。“含”主要是不急于把话说出来,不急于表现出来,要把所有的内涵,所有优美的东西都很含蓄地保留着,人家自然会欣赏。一个人的内涵比外在的东西更重要,不要把自己的内涵通通都露光。有些人猛看不得了,再看没什么,越看越讨厌,这种人就是没有了解什么叫含章可贞。有些人是一开始怎么看也没什么,可是跟他在一起久了以后,就觉得他好像宝藏一样的,怎么挖也挖不完。大家喜欢跟哪一种人在一起,自己要慎重决定。我常常听到很多老板跟新来的干部都讲得很好听:我之所以请你来,就是要把公司弄好,其他的你不必顾虑,我全力支持你。然后新来的干部就开始做这个、做那个,等到半年后,老板又把他叫去了,老板说:你放心,我到现在都没有改变,还是支持你,但是没有想到你才来半年,把人都得罪光了,你叫我怎么支持你呢?你另谋高就吧,我拿你没有办法。我们也不能说这个老板错了,他也是出乎内心的。可见在中国,整个的先决条件就是要把人处好,才有办法把事情做好。而整个比卦都在讲人跟人之间的关系。潜龙勿用,有话暂时不讲,先听人家讲,如果自己一讲出来,人家马上给你难堪,或者你讲完后别人讲得都比你高明,那不糟糕了?你自己就无地可容了。所以中国人经常说“我没有意见,我没有意见”,听来听去听到大家意见都比自己好,很庆幸——幸好我没有讲。如果听来听去觉得大家意见都不如自己,那要不要讲?也不一定,为什么?因为不一定非得现在公开讲,可以稍后偷偷地跟领导讲。像这些都是潜龙勿用在我们日常生活当中很灵活的运用。但是一直勿用,一直潜在里面,要不要现?要不要表现出来?答案很简单:应该表现的时候才要表现,如果不应该表现的时候还是不要表现。

我最常听的一句话就是,为什么不可以这样。有人就说规定不可以,听的人就火大:规定?那是你们家的规定,关我什么事?你还想用你家规定来管我?那就很妙了。所以讲到讼卦,我们要记住最难就是合理。西方人是法怎么定,人就怎么做,这是他们的民族性;中国人要求比较高,只接受合理的法,绝对不接受不合理的法。世界上的一切都是循序渐进的,《易经》六十四卦的排列次序,便有其深刻含意:无论是人还是事物,诞生之后(屯)就要找准方向、受到启蒙(蒙),进而明白人有需求(需),需求难以平衡就会发生争讼(讼),而对待争讼的态度有两个,一是打起来(师),一是求同存异(比),那么师卦和比卦所带来的结果,有什么不同?人类又该选择怎样的未来生活呢?天地之后,我们马上想到两样东西,水和火,没有水我们活得了吗?没有火,我们吃什么?可见,《易经》就是从自然里面萃取出来的道理。所以天、地、水、火就是四个最根本的东西。只讲术数就更可怕了,那真是《易经》的大不幸。可是我们民间所流传的极少是易理的,因为易理多半在读书人手上,而读书人读了半天又不会用。而民间所流行的都是什么?算命、看风水、选日子,甚至于连姓名学也搞在里面,却搞得红红火火,很热闹。这些花样就使外行人感觉到很神秘,然后就很相信,以至于迷信。我们以前把这个叫做神通,其实世界上没有神通这回事,神通就是推理。

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